عطارد ليس عدوّك: التراجع بلا هلع

ثلاث مرات في السنة أو أربعًا، يبدو كوكبٌ سُمّي بأسرع الآلهة كأنه يتوقف في السماء، ويمشي القهقرى ثلاثة أسابيع، ثم يستأنف سيره. وثلاث مرات أو أربعًا، يحمّله نصفُ الناس تأخّرَ القطارات ورسائلَهم التي لم تُرسَل. والفلكُ والتنجيم كلاهما يستأهلان خيرًا من هذا.

ما الذي يجري فوق حقًا

لا شيء يرتدّ. عطارد يدور حول الشمس في ثمانية وثمانين يومًا ونحن في ثلاثمئة وخمسة وستين؛ فيسبقنا مراتٍ في السنة من المضمار الداخلي، ولأسابيع تبدو حركتُه من الأرض راجعةً على خلفية النجوم — وهو الوهم نفسه حين تتجاوز سيارةً أبطأ فتظنها للحظةٍ تتقهقر. رصد البابليون هذا الأثرَ قبل خمسة وعشرين قرنًا، وشرحُ جمعية الكواكب يبسط هندسته بجلاء. وكل منجّمٍ يستحق مجلسه يقولها لك صراحةً، لأن التقليد نفسه عرفها دومًا: سمّاها الأقدمون حركةً ظاهرية. فالرمز يبدأ حيث تنتهي البصريات.

ماذا قال علم الأحكام القديم فعلًا

وهنا ما يدهش من يعود إلى المصادر: عاملت المدرسةُ القديمة الرجوعَ عاملًا متواضعًا بين عشرات. في المقالات الأربع لبطليموس — الكتاب الذي نظّم أحكام النجوم خمسة عشر قرنًا، وترجمه العرب وبنوا عليه من أبي معشرٍ فمَن بعده — الكوكبُ الراجع تضعف دلالاته، ويُتَّقى في الاختيارات (انتقاء ساعةِ عقدٍ أو سفرٍ أو زفاف)، وذلك مبلغُه تقريبًا. وكان أهل الصنعة في عصر النهضة يراجعونه عند توقيت العقود، إذ ولي عطارد التجارَ والرسائلَ والدواوين منذ حمل اسمَ هرمس. أما ما لا تجده في المصادر فهو عقيدةُ الكارثة العائمة ثلاثَ مراتٍ في العام. تلك بدعةُ عصر الإنترنت — وهي أحدثُ سنًّا من البريد الذي تتهمه.

الحساب الأمين

عطارد راجعٌ نحوَ ثمانيةَ عشرَ في المئة من السنة. فكلُّ ما يسوء في حياتك له قرابةُ الخُمس حظًّا أن يصادف رجوعَه مصادفةً محضة، والعقلُ المتحفّز يلتقط الإصابات وينسى الإخفاقات — وأهل الصنعة يسمّون هذا دُرجَ الأسابيع المنسيّة، والمنجّم الجيد يسمّيه قبل أن يسمّيه السائل. وليس هذا نقضًا للتنجيم؛ بل هو انضباطُ التنجيم نفسِه: رمزٌ يفسّر كلَّ شيء لا يفسّر شيئًا، والذين تمتد ممارستُهم عقودًا هم بالضبط من يمسكون رموزَهم بلجامٍ قصير. ونقيم الحجة نفسها في ازدحام خريطة الميلاد في لستَ برجَك الشمسي.

صنعة موسم المراجعة

فلأيّ شيءٍ إذن هذا الموسم في يد من يُحسن العمل به؟ توقيعُ الرجوع القديم هو حرفُ العودة: راجِع، ونقِّح، ورمِّم، وصالِح، وارجِع. يعامل الممارسون هذه الأسابيع كأيام الورشة في التقويم — وقتَ إعادة قراءة العقد لا توقيعِ سواه، وإتمامِ المسوَّدة لا فتحِ أخرى، وإجراءِ الحديث المؤجَّل لا افتتاحِ خصومةٍ جديدة. لا لأن السماء تنهى عن الجديد، بل لأن موسمًا مسمًّى للمراجعة تقنيةٌ إنسانية نافعة حقًا، كما تنفع الورشةَ ساعاتُ إغلاقها. والتقويم القمري يمنح العطيةَ نفسها بإيقاعٍ أسرع — كتبنا عنه في العيش على القمر.

أن تُبقي السماءَ لغةً

النضجُ مع عطارد — ومع الأحكام كلها — أن تمسكها لغةً لملمس الزمن لا محضرَ شرطةٍ بالأسباب. «عطارد راجع» إذا قيلت على وجهها فمعناها: هذا موسمٌ حسنٌ لأتثبّت مما أُرسل وأُعيدَ قولَ ما سيء سمعُه. وإذا قيلت على غير وجهها فمعناها: لا ذنب لي في شيءٍ ثلاثة أسابيع. الجملة الأولى تجعلك أشدَّ تحرّيًا وأوسعَ عذرًا في آن — لنفسك وللناس الذين هبطت رسائلُهم هي الأخرى مائلةً. والثانية لا تزيد على أن تضيف كوكبًا إلى قائمة خصومك. والنضج نفسه مطلوبٌ حين تلتقي خريطتان — كتبنا فيه في التوافق فِعلٌ. السماء لغةٌ بديعة وكبشُ فداءٍ رديء — وعطارد، وليُّ المترجمين، يُؤثر أن يُنطَق به على أن يُتَّهم.